Религиозный туризм - одно из самых динамично развивающихся направлений отрасли. Одно из следствий этого процесса - размывание границ как между разными видами религиозного туризма, так и между светским (и, в частности, традиционным рекреационным) и религиозным туризмом. Так, помимо религиозных паломников в традиционном понимании появляются так называемые «светские паломники» или «новые паломники». Последние вызывают особый исследовательский интерес. Их появление связывают с феноменом «новой духовности» (нью-эйдж-духовности, неомистического сознания). Несмотря на известность последнего, четкого понимания и определения феномена «новых паломников» еще не сложилось. Для понимания сущности этого явления и для вычленения «новых паломников» как самостоятельной группы в статье предлагается рассматривать внутреннюю установку путешественника на индивидуальную «духовную пользу» на пути к «настоящему себе». На практике это проявляется в том, что для «традиционного» паломника в фокусе внимания находится место его паломничества, а для «нового» паломника - личное переживание (индивидуальный опыт) от встречи с местом его паломничества. Отчетливее всего практики новой духовности заметны в путешествиях к так называемым местам силы. Ими могут становиться весьма разнородные локусы, однако у большинства из них есть общая черта - они противопоставляются «силам» поздней модерности, олицетворением которой является современный (западный) мегаполис. Такие места силы есть и на Урале. В исследовательской литературе описано только одно из них - Аркаим. Номинально это историко-археологический музей-заповедник, расположенный на юге Челябинской области. В качестве аттрактора для «новых паломников» он оформился еще в 1990-е и с тех пор не теряет популярности. Однако, несмотря на широкую известность, в том числе за пределами Уральского региона, феномен Аркаима как места силы требует более тщательного изучения. Кроме того, предлагается обратить внимание на буддийскую обитель Шедруб Линг, заложенную на горе Качканар (Свердловская область) в 1995 году. С точки зрения интенсивности туристических потоков, этот аттрактор существенно меньшего калибра, чем Аркаим. Однако этот случай видится более сложным и разнородным. Поэтому тщательное и всестороннее изучение качканарского кейса может стать весьма продуктивным для понимания феномена «новых паломников» на Среднем Урале.

Religious tourism is one of the most dynamically developing areas of the touristic industry. One of the consequences of this process is the blurring of boundaries between different types of religious tourism, and between secular (recreational) and religious tourism. Thus, «secular pilgrims» or «new pilgrims» appear in addition to pilgrim's sensus stricto. Their appearance is associated with the phenomenon of «new spirituality» (New Age spirituality, neomystical consciousness). Despite the popularity of the latter, a clear understanding and definition of the phenomenon of «new pilgrims» has not yet been formed. To understand the essence of this phenomenon and to isolate «new pilgrims» as an independent group, the article proposes to consider the internal goal of the traveler to «gain some spiritual benefit» or to reach his/her «authentic self». In practice, this can be seen in fact that a pilgrim sensus stricto focuses on the place of his pilgrimage, and a «new» pilgrim - on his personal experience of meeting the place of his pilgrimage. The practices of new spirituality are most clearly noticeable in trips towards the so-called places of power. These can be very diverse loci, but most of them have a common feature - these are opposed to the «forces» of contemporary modernity, the personification of which is the modern (Western) metropolis. Such places of power can also be found in the Urals. But only one of them is described in the research literature - Arkaim. Nominally, this is a historical and archaeological museum-reserve, located in the south of the Chelyabinsk region. As an attractor for «new pilgrims», it took appeared back in the 1990s and has not lost popularity since then. However, despite its wide popularity, the phenomenon of Arkaim as a place of power requires study that is more careful. Moreover, the article proposes to pay attention to the Buddhist monastery of Shedrub Ling, founded on Mount Kachkanar (Sverdlovsk region) in 1995. This attractor is significantly smaller than Arkaim. However, this case seems to be more vivid, complex and heterogeneous. Therefore, a thorough and comprehensive study of the Kachkanar case can be very productive for understanding the phenomenon of «new pilgrims» in the Middle Urals.