Введение

Кинотеатр «Колизей» – одно из старейших и наиболее значимых архитектурных сооружений Екатеринбурга, известное и любимое жителями города, в 2025 году отметит значимую дату – свое 180-летие. Несмотря на то, что на протяжении своей долгой истории «Колизей» неоднократно менял название и концепцию, он оставался местом культурного досуга и центром притяжения для горожан. 

Актуальность исследования выражается в нескольких аспектах. Во-первых, ценность сегодняшнего восприятия «Колизея» – в фиксации смыслов его существования за последние десятилетия, особенно накануне капитального ремонта, что представляет собой очередное значительное изменение в его истории. Этот аспект важен для понимания изменений культурной значимости здания и его адаптации к современным реалиям. В связи с этим следует уделить внимание историческому контексту «Колизея», сосредоточившись на воспоминаниях современников, охватывающих различные этапы его существования. Во-вторых, необходимость выстраивания стратегии бренда театра современной хореографии «Провинциальные танцы» в этой локации, которая исторически связана с культурой и театром, но не имела прямого отношения к современному искусству и танцу, подчеркивает актуальность исследования.

Цель статьи заключается в анализе воспоминаний и впечатлений посетителей «Колизея» для понимания его культурной и исторической значимости. В качестве объекта исследования выступают посетители здания «Колизея» в различные временные периоды: кинотеатр «Октябрь», стереокинотеатр, кинотеатр «Киномакс», «Колизей».

С точки зрения научной значимости, можно отметить существующий дефицит публикаций о восприятии екатеринбуржцами объектов культурного наследия, что обостряется недостатком исследований, посвященных «Колизею». Это создает пробел в научной литературе, который требует восполнения для более глубокого понимания культурной динамики города и его значимых пространств.

Отметим, что важным стимулом для проведения исследования стали обращения зрителей «Провинциальных танцев» к сотрудникам театра: придя на спектакль, они делились воспоминаниями, задавали вопросы об истории здания, оставляли свои контакты для того, чтобы поучаствовать в исследовании.

Обзор литературы

Особый интерес в рамках исследования представляет собой феномен коллективной памяти. Согласно концепции М. Хальбвакса, индивидуальная память находится под влиянием коллективной. Коллективная память представляет собой концепцию, отражающую, как группы людей хранят и передают свои воспоминания о прошлом [1]. Этот процесс формируется через социальные взаимодействия, которые стимулируют установление и укрепление общего понимания событий, что, в свою очередь, ведет к созданию совместных нарративов. Культурные практики, такие как традиции и ритуалы, также играют важную роль в передаче памяти, позволяя закрепить значимые события и повысить осведомленность о них. Данный феномен рассматривается как в зарубежных изданиях [2], так и в российских [3-5].

Важно отметить, что многие информанты, в ситуации биографического интервью, говоря о своей индивидуальной судьбе, неоднократно обращались к понятию «мы», встраивая, таким образом, свои воспоминания в контекст коллективной памяти [6].

По мнению Е. В. Рягузовой, информация, содержащаяся в коллективной памяти, является не статичной, а динамичной, поскольку сама память развивается [7]. Она не просто хранит воспоминания, а активно работает с ними. Основная функция коллективной памяти заключается в сохранении целостности группы и передаче значимого культурного кода. Это позволяет воспроизводить воспоминания в измененной форме, которая может быть искажена в результате различных событий или действий. Важным аспектом является также возможность сознательной реконструкции и модификации воспоминаний через новые традиции, культурные медиумы или идеологические посредники.

Коллективная память в контексте повседневного знания тесно связана с историческим самосознанием. Для одних людей это самосознание представляется прозрачным и однозначным, тогда как для других оно оказывается многослойным и противоречивым. Важную роль в его формировании играют как внешние факторы, такие как средства массовой информации, историческая литература и кинематограф, так и внутренние аспекты, включая личный социальный опыт, который влияет на восприятие различных исторических периодов и вызывает коллективные эмоции. Таким образом, коллективная память в пространстве повседневного знания обладает значительной противоречивостью [8].

За счет нарративных историй, представленных информантами, и личного восприятия происходит «присвоение» городского пространства, согласно А. Лефевру [9]. Городское пространство существует не само по себе, а постоянно производится и выражает себя через разнообразные практики, замыслы и образы. В своем исследовании мы получаем к ним доступ, обращаясь к коллективной памяти представителей разных поколений посетителей «Колизея».

И. А. Вершинина, исследуя концепцию французского социолога и философа, отмечает, что право на город должны отстаивать те, для кого он является частью повседневной жизни, прежде всего молодое поколение [10]. Д. Харви уточняет, что горожане, осуществляя свое право на город, становятся активными субъектами не только в сфере потребления, но и в его преобразовании [11].

В контексте анализа городского образа следует учитывать не только знаковые места, но и значимость локальных мифов и историй [12]. Локальные мифы представляют собой устойчивые сюжеты, связанные с конкретной территорией и её символическими объектами, которые формируют коллективное восприятие пространства. В свою очередь, локальные истории подразумевают более детализированные и уникальные повествования, касающиеся отдельных людей, зданий и улиц.

Материалы и методы

В 1843 году в Екатеринбурге было принято решение о создании постоянного театра. Свой первый сезон театр открыл в специально возведенном деревянном здании. Спустя два года началось строительство нового каменного театра, спроектированного Карлом Турским. На момент своего открытия театр еще не имел жанровой специализации – в его репертуаре были как оперные, так и драматические постановки. В 1896 году здание стало свидетелем первого показа «синематографа» в городе. Эти два искусства, кино и театр, соседствовали в течение определенного времени до 1912 года, когда открылся новый городской театр (в настоящее время: Урал Опера Балет), и все театральные выступления переместились туда. С того времени здание стало функционировать исключительно как кинотеатр и в 1914 году получило свое современное название – «Колизей».

После 1920 года здание получило название «Красный Урал», но лишь ненадолго, вскоре оно было переименовано в «Октябрь». Именно как «Октябрь» это здание помнят жители города старшего поколения. В кинотеатре «Октября», после реконструкции в 1979 году был открыт первый в Свердловской области зал стереокино.

Следующая реконструкция здания состоялась в 2002 году, в результате чего здесь был открыт кинотеатр сети «Киномакс», а зданию было возвращено историческое название «Колизей». В 2016 году был расторгнут договор с компанией «Новое время», что стало значимым этапом в его истории. В период 2017-2018 годов в «Колизее» демонстрировались авторское, фестивальное кино. В 2019 году здание на несколько месяцев выступило в качестве площадки Уральской индустриальной биеннале современного искусства. В дальнейшем здесь временно разместился «Театр кукол», который использовал это пространство в связи с реконструкцией своего основного здания. В начале 2022 года здание первого городского театра получило новых и очень показательных резидентов – знаменитый театр современной хореографии «Провинциальные танцы», коллектив с 35-летней историей, но до 2022 года не имевший своего помещения.

Театр находился в данном здании в течение трех лет, однако в ближайшем будущем планируется масштабная реконструкция. «Работы займут два года, а после ремонта в театре появятся новые помещения», – говорится в «Областной газете».

Материалы статьи базируются на результатах исследования, проведенного студентами бакалавриата и магистратуры кафедры прикладной социологии УрФУ в рамках проекта, посвященного 180-летию здания «Колизей». Инициатором и заказчиком исследования выступил Театр «Провинциальные танцы» в лице Гладких О. С. В исследовании приняло участие 24 студента, куратором проекта выступила кандидат социологических наук, доцент Веселкова Н. В. Предметом исследования выступили воспоминания о практиках и эмоциях посетителей «Колизея», нарративы относительно его архитектуры, эмоциональной атмосферы и исторической значимости.

Методический дизайн строится на принципах методологической и методической триангуляции, объединяя качественный и количественный методы сбора информации – биографическое полуформализованное лейтмотивное интервью и анкетный онлайн-опрос. Некоторые респонденты принимали участие как в онлайн-анкетировании, так и в интервью. Интервью записывались на диктофон и транскрибировались. В ходе исследования собраны и включены в обработку материалы 25 интервью и 101 анкета.

В выборку входят люди, посещавшие кинотеатр «Колизей» в периоды его работы. Основными точками взаимодействия являлись: контакты гостей театра «Провинциальные танцы», которые ранее соглашались на интервью (общественное объединение «КомуЗа»); поиск участников интервью силами исследователей среди знакомых, друзей, родственников; а также контакты людей, оставивших свой номер телефона при проведении онлайн-опроса. В качестве ограничений качественных данных выступает тот факт, что соглашались на интервью только лояльные к городу, сфере культуры и театру люди.

В исследовании использовалась целевая выборка доступных случаев. При организации онлайн-анкетирования и офлайн-интервью для поиска участников использовались каналы заказчика и, в меньшей степени, контакты исследователей. Анкета распространялась на следующих страницах: Сайт Культура Урала РФ, Страница ВКонтакте Владимир Козаков, Репост группы ВКонтакте «Sverdlovsk», Пост группы ВКонтакте «Провинциальные танцы», Сообщение в группе Telegram «Клуб друзей Уралмаша».

Среди респондентов (101 человек) большинство составляют женщины (83%), мужчин 17%. Преобладают люди в возрасте от 20 до 29 лет – треть выборки. Примерно одинаковое количество – в возрасте от 30 до 69 лет. 

География и период полевых работ: г. Екатеринбург, с 20 ноября по 27 декабря 2024 г.

Результаты

Восприятие архитектуры здания «Колизей» в контексте города

Кинотеатр, будучи неотъемлемым элементом городского пространства, обладает значительным социальным и культурным символизмом. Он не существует изолированно, а представляет собой важный компонент более широкой урбанистической сети.

Находясь в центре города, рядом с многочисленными учебными заведениями и транспортными узлами, «Колизей» для многих выступает важным «пунктом» в их повседневной жизни, служа ориентиром по пути на работу или учёбу. Информанты делятся, что «периодически хожу там мимо <…> тоже каким-то фоном мелькает» (Ж30), что подчеркивает его непрерывное присутствие в городской среде. Это свидетельствует о том, что кинотеатр не просто физически расположен в городе, но также активно включён в его социальную динамику.

Местоположение здания в центральной части города придает «Колизею» статус центра притяжения. Если бы это учреждение находилось в другой части города, например, в районе Сортировки или Уралмаша, то его роль как центра притяжения явно изменилось бы. Очевидно, что в таком случае «Колизей» испытал бы совершенно иную судьбу.

Стоит отметить, что для многих горожан пространство вокруг «Колизея» становится местом встреч. Информанты упоминали, что назначали встречи с друзьями «возле Колизея», поскольку встречаться на перекрёстке центральной улицы Ленина и Карла Либкнехта было удобно. Это усиливает его статус как социального узла, где пересекаются различные практики, как социальные, так и культурные. 

Кроме того, «Колизей», как часть городской среды, находится под постоянным влиянием звукового фона города, что подчеркивает его интеграцию в городской контекст. Информанты отмечают, что во время киносеансов они могли слышать шум от проходящего мимо трамвая. Этот городской звук служил своеобразным напоминанием о том, что кинотеатр находится в окружении активной городской жизни, создавая многослойное восприятие пространства.

Кинотеатр «Колизей» порой выступал невольным участником городских мероприятий, оказывая влияние на восприятие этих событий и пространств: «Когда идет первомайская демонстрация по улице Ленина, ты вольно или невольно все равно, <...>, ты все равно проходишь мимо этого здания, ты его видишь» (М61). В данном контексте «Колизей» становится не только фоном для общественных акций, но и активным элементом социального пространства, с которым взаимодействуют зрители и участники мероприятий, предлагая им новые культурные и символические значения. Это взаимодействие подчеркивает важность кинотеатра как места, встраивающегося в широкий контекст городской жизни и являющегося частью коллективного опыта горожан.        

Некоторые информанты признавались, что при первом посещении у них не было понимания, что здание историческое и строилось изначально для других целей: 

«Как раз, когда я в первый раз сюда пришла в кинотеатр, меня совершенно поразило вот это фойе с балконом и балюстрадой. То есть я же видела кинотеатры, которые в советские годы существовали. И вот такая конструкция кинотеатра мне была решительно не понятна. Кто вообще придумал, так построил кинотеатр?» (Ж56).

Реконструкция кинотеатра, произошедшая в эпоху «Киномакса», открывает новую страницу. Пространство стало производиться совершенно иначе, и это хорошо чувствуется по рассказам наших информантов. Ощущения от кинотеатра «Киномакс» напоминали, судя по описаниям, прикосновение к чему-то сакральному, чего не достоин обычный студент/житель Свердловска – подчеркивается убранство кинотеатра, его современность. «Киномакс» стал местом для экскурсий, туда приходили посмотреть на все новое:

«Ну, конечно, все хотели туда попасть, посмотреть. Ходили, можно сказать, на экскурсию». Для одних это стало отталкивающим фактором: «Как будто я в другую, как бы, лезу со свиным рылом в калашный ряд» (Ж46).

Для других, напротив: «Вообще, кинотеатр был всегда очень чистым, очень приветливый» (Ж78).

Второе высказывание более характерно для людей старшего возраста, более молодые посетители отмечают модность, гламурность кинотеатра. Также те, кто посещал и «Октябрь», и «Киномакс», более спокойно воспринимают «модность» заведения, делают акцент в восприятии на уникальности здания, его фасада или говорят, что осознавали свое ощущение, формировали его годами.

Опираясь на исторические этапы существования здания, можно проследить процесс символического перекодирования, который отражает изменения в общественном восприятии и культурных значениях. В разные эпохи одно и то же здание воспринималось в существенно различных контекстах.

Кинотеатр «Октябрь» в значительной степени олицетворял дух времени, когда кино стало доступным для широкой аудитории, и его культурная осмысленность была под стать общественным идеалам того времени. Сравнение с «Совкино», которое ассоциировалось с более высокими стандартами и определённой элитарностью, демонстрирует наличие иерархии в восприятии киноразвлечений того времени. Статус «Совкино» как более престижного заведения подчеркивает символическое напряжение между массовой культурой и её более «возвышенными» формами, что отражает общественные приоритеты и культурные предпочтения.

Переход к эпохе «Киномакса» отмечает перемену в культурных установках и социальном контексте. Исследуя данную трансформацию, можно увидеть, как новое восприятие связано с изменением технологического прогресса и новыми стандартами качества. Открытие «Киномакса» меняет парадигму; теперь его сопоставление с «Салютом» иллюстрирует сдвиг в сторону инновационного подхода, где акцент делается на комфорте и современных технических решениях. Этот статус «современного» и «престижного» в свою очередь отражает более широкий социальный контекст, в котором зрители начинают искать не только развлечение, но и целый комплекс эмоциональных и эстетических переживаний, что приводит к более сложным формам восприятия.

«Ну, вот прям кардинальная разница в том, что <…> по крайней мере, у меня в голове, что, условно говоря, Колизей – это кинотеатр для богатых, а Салют – это кинотеатр для бедных. Такая социальная стратификация в действии» (Ж30).

Согласно результатам анкетирования, респонденты в возрастных группах 20-29 и 30-39 лет преимущественно ассоциируют здание «Колизея» с кинотеатром «Киномакс». В то же время, среди участников в возрасте 40-60 лет наиболее яркой ассоциацией является кинотеатр «Октябрь» в период до его модернизации. Интересно отметить, что у представителей старшей возрастной группы (70 лет и старше) практически единственной ассоциацией становится кинотеатр «Октябрь» 1943-1990-х годов.

Стоит сказать, что у собеседников есть страх потери исторического здания. Также результаты анкетирования показали, что большая часть респондентов воспринимает «Колизей» как историческую достопримечательность города и отмечают его историческую значимость – 59% и 49% соответственно. Для 51% опрошенных важно сохранение текущего архитектурного облика «Колизея». Треть ответивших связывают здание «Колизея» с прошлым Екатеринбурга. Лишь 11% респондентов считают, что здание «Колизея» требует обновления.

Таким образом, «Колизей» становится одним из ключевых элементов городского пространства Екатеринбурга, выступая не только как архитектурная достопримечательность, но и как культурный и социальный символ, активно формирующий повседневную жизнь горожан. Его расположение в центре города, в непосредственной близости к учебным заведениям и транспортным узлам, усиливает его роль как ориентира в градостроительной структуре. Эволюция «Колизея» от кинотеатра «Октябрь» до кинотеатра «Киномакс», а также его трансформация в площадку для театров и культурных выставок, создаёт контекст культурной апроприации, где каждое событие обогащает его многослойную биографию. Таким образом, «Колизей» становится агентом изменения, преображая свои функции и формы взаимодействия, что способствует более глубокому осмыслению архитектурного наследия и его роли в формировании городской идентичности.

Архитектурный и интерьерный ландшафт «Колизея»: от колонн до современных решений

Говоря об интерьере «Колизея», информанты не раз упоминали колонны, благодаря которым облик здания был узнаваем:

«Да и колонны сразу как-то цепляют взгляд <...> Первое, что я помню это колонны…» (Ж38); «Кинотеатр этот чем от других отличался, потому что он был с колоннами» (Ж53).

Вспоминая «Октябрь», информанты говорят, что вход был с Карла Либкнехта. При этом Двери со стороны Ленина во время сеанса открывались, они были закрыты шторкой:

«Помню, что вот эти двери зашторивались. И самое-то было смешное, что было очень хорошо слышно трамвай. То есть сидишь в кинотеатре, было очень хорошо слышно» (М59).

В самом «Октябре» были ковры и люстры, которые висели по всему залу, а в фойе были небольшие «круглые люстрочки». Также в фойе висели картины художников и постеры артистов: «Конечно, не как в музее, но всё-таки. Пейзажи были, портреты всяких художников. Это, конечно, были копии» (Ж79).

В «Колизее» уже раздевались, а также после реконструкции появился ресепшн для покупки билетов, что вызывало удивление, также отмечают возможность живой беседы и современность в связи с электронным табло за кассой – мониторы с фильмами в прокате и выбором мест. После реконструкции холл был небольшой, но с пуфами.

«Там уже ресепшн сделали, а до этого были в советское время кассы простые с окошечками… Ну вот как бы мы девочек уже видели. Так-то ведь из окошка же не видишь, туда же надо просунешься» (Ж46).

Сидения были деревянными – их сравнивают с сидениями в электричке, несмотря на маленький зал, сиденья были расположены очень плотно, но рядов было не так много, сами сидения были не прикреплены – они могли убираться и двигаться. Располагались они линейкой из нескольких стульев, скрепленных между собой. 

«И рядов было не так много, но было очень плотно. Причем, насколько я помню, по-моему, ряды-то даже были не прикручены. То есть они убирались. То есть там как-то так все двигалось <…> то есть вот это движение, если кто-то первый сел, у тебя ноги как бы упираются» (М59).

Посетители же «Колизея» и «Киномакса» говорят, что на втором этаже располагался маленький VIP-зал, он был очень узкий и темный, всего 5 рядов, чтобы добраться до своих мест нужно было подниматься по ступенькам. Сами сидения были большими и откидными со столиками. А сбоку у кресла была кнопка вызова официанта, которому можно было заказать еду из меню, которую он принесет в течение сеанса.

Таким образом, интерьер «Колизея» служит ярким примером символического перекодирования культурных значений, связывая различные исторические эпохи и социальные практики в единое пространство. Архитектурные элементы, такие как колонны, а также изменение функциональных аспектов, отражают динамику культурной апроприации, где каждый новый слой интерпретации придаёт дополнительные значения и идентичности этому пространству. Многослойность восприятия «Колизея» отсылает как к его историческому контексту, так и к современным требованиям, демонстрируя, как культурные образцы трансформируются и обогащаются, создавая новые возможности для взаимодействия с ним. Таким образом, «Колизей» не только сохраняет свою архитектурную оригинальность, но и становится активным участником культурной жизни города, отражая кривую памяти и общественного сознания.

Практики кинодосуга

Участников интервью условно можно поделить на тех, кто помнит «Колизей» как кинотеатр «Октябрь», и на тех, кто помнит его как «Киномакс». Согласно данным, полученным в ходе онлайн-анкетирования, 43% впервые посетили здание «Колизея», когда он еще был кинотеатром «Октябрь», до его модернизации (1943-1990-е гг.); у 38% первое посещение было под названием «Киномакс» (2002-2017 гг.), 21% посетили его, когда он снова стал кинотеатром «Октябрь» после модернизации (1990-2002 гг.). Это позволяет говорить о том, что большая часть респондентов помнит и ассоциирует здание «Колизея» с кинотеатром (таблица 1). 

Участники интервью делятся тем, как происходил выбор фильма. В основном о фильмах, идущих в кинотеатрах, узнавали из афиш и по «сарафанному радио». Афиши размещались в кинотеатрах и на улицах; информанты проходили мимо кинотеатра и видели афишу или замечали её непосредственно в самом кинотеатре «Мы всегда мимо ходили, там большущие афиши были, когда шли с остановки» (Ж46); «А вот афиши перед этим, афиши везде расклеены, мы смотрим и идём» (Ж73).

Еще одним источником информации были рекомендации знакомых: слухи о хороших и интересных фильмах быстро распространялись. 

«Студенты другие говорили, что вот скоро выйдет “Матрица”» (Ж46); «Кто-то посмотрел, нахвалил фильм, и мы тоже шли» (Ж73). 

Кинотеатр часто выступает как место для совместного времяпрепровождения: как в семейном, так и в дружеском или романтическом контексте, независимо от возраста информанта и «эпохи» посещения. Чаще всего кинотеатр посещали в компании друзей или товарищей по учебе. При этом выбор фильма происходил либо коллективно, либо кто-то выбрал и приглашал других присоединиться. 

«На самом деле, меня ребята пригласили на фильм. Я прекрасно помню, что в 2009-2010 годах мы смотрели последнюю часть “Сумерек” в Колизее» (Ж38).

Кинотеатр также был популярным местом для романтических встреч.

«Мы именно на свидание ходили в кинотеатр, приглашали девушку в кино» (М59).

Порой такие встречи связывали людей на всю жизнь и оставляли приятные воспоминания.

«Я помню, когда мы ходили с моим будущим мужем, как молодой человек пригласил меня в кинотеатр. Это был первый стереокинотеатр, там выдавали очки. А я, поскольку зрение у меня было не очень, я ходила в очках, но я не подавала виду, что я в очках. И когда нам выдали ещё одни очки, я совершенно растерялась. В итоге, как получается – двое очков» (Ж60).

Данные анкетирования показывают, что половина респондентов (50%) предпочитают посещать «Колизей» с друзьями. 29% ответивших посещают «Колизей» с семьей, 12% – самостоятельно. Одинаковое количество участвовавших в исследовании либо не посещают на данный момент «Колизей» совсем, либо посещают его с коллегами – по 4%.

Кинотеатр «Октябрь» ассоциируется у информантов с детством и родителями.

«В детстве мы ходили всей семьей, особенно на выходных, а после в кафе-мороженое» (Ж47).

Важно отметить, что значительная часть информантов рассказывает о собственных традициях посещения кинотеатра. Чаще всего они связаны с времяпрепровождением с семьей, друзьями или романтическими партнерами. Интересно отметить, что традиции информантов схожи, независимо от возраста.

Еще одна традиция, связанная с посещением кинотеатра, заключается в посещении кафе до или после просмотра фильма. Многие информанты отмечают, что этот ритуал фактически дополнял впечатления от самого сеанса. Некоторые угощались мороженым, особенно в теплое время года, наслаждаясь вкусом холодного лакомства в компании друзей или родных, тогда как другие предпочитали расслабиться в уютном кафе. Еда выступает как важная и неотъемлемая часть воспоминаний. 

«Поэтому традиция, что-либо до, либо после, что-то там, что-нибудь поесть» (Ж47);

«То есть мы заходили, кофе по-советски, булочки, вот четко помню, вот эти вот слойки Свердловские, которые, в принципе, по сей день еще они есть, но они не такие <...> Всегда заходили в пельменную на Пушкина, это был обязательный ритуал перед кино» (Ж69);

Кинотеатр «Колизей» не только является местом для просмотра фильмов, но и интегрирован в городское пространство Екатеринбурга, становясь важной частью культурной и социальной жизни горожан. Участники интервью описывают свои воспоминания о посещениях кинотеатра, подчеркивая, что этот опыт тесно связан с их личными историями и семейными традициями. Кинотеатр выступает как социальный узел, что усиливает его значение как места, где пересекаются различные социальные практики и культурные нарративы.

Выводы

«Колизей» представляет собой многогранный культурный и социальный феномен, который не только сформировал своё место в архитектурном пейзаже Екатеринбурга, но и активно участвует в формировании городской идентичности. Будучи не просто архитектурной достопримечательностью, он выступает как символ общественного сознания, соединяя в себе разные исторические эпохи и культурные практики. Его эволюция – от кинотеатра «Октябрь» до современного Тетра «Провинциальные танцы» – иллюстрирует динамичную природу культурной апроприации, в рамках которой каждый новый слой интерпретации обогащает его биографию и значение. Важно отметить, что мнение горожан о «Колизее» претерпевает изменения – его статус варьируется от непрестижного до престижного, и часто его сравнивают с другими кинотеатрами города. Это символическое перекодирование отражает не только изменчивость культурных значений, но и то, как архитектурные объекты становятся носителями исторической памяти. Более того, «Колизей» функционирует как социальный узел в городском пространстве, интегрируя личные воспоминания и семейные традиции горожан, что подчеркивает его значение как важного места пересечения различных социальных практик и культурных нарративов. Таким образом, «Колизей» не только сохраняет архитектурную оригинальность, но и вызывает новые возможности для взаимодействия, активно участвуя в формировании не только культурной, но и исторической памяти города. 

«Колизей» – атрибут культурной среды Свердловска и Екатеринбурга, место, которое на протяжении нескольких эпох сохраняло свое символическое значение в качестве центра культурного досуга, места встречи, отражая тем самым идентичность горожан.